一、阿左旗社会救助中心仲岩波
阿左旗社会救助中心：为仲岩波扶贫工作点赞
近年来，中国不断加大对贫困地区的扶贫力度，迈出了坚实的步伐。在这个伟大的事业中，阿左旗社会救助中心发挥着非常重要的作用。特别要赞扬的是，该中心负责人仲岩波在推动阿左旗脱贫攻坚工作中做出了巨大的贡献。
仲岩波作为一名优秀的干部，深知扶贫工作的重要性。他不仅带领社会救助中心的工作人员积极履行职责，更是积极参与实际工作，深入了解贫困地区的实际情况，为改善当地民众的生活状况做出了努力。
积极开展扶贫项目
仲岩波深入挖掘贫困地区的资源优势，积极开展扶贫项目，不仅注重短期效益，更注重长期可持续发展。他带领团队着力发展当地产业，推动农业生产的转型升级，为贫困地区提供更多就业机会，提高了农民的收入水平。
在项目选择上，仲岩波注重与当地实际情况相结合，因地制宜地推动产业发展。他深入了解当地农民的需要和潜力，选择与农民合作共赢的项目，帮助他们实现增收致富的梦想。
创新社会救助措施
仲岩波对社会救助工作的创新理念给广大贫困人群带来了更多的福祉。他在社会救助中心推行了一系列创新措施，为贫困人群提供更全面、更高效的帮助。
他注重引导贫困人群自立自强，推动贫困人群通过创业致富，摆脱贫困的困扰。通过开展培训、提供创业支持，他鼓励贫困人群树立信心，培养技能，为他们创造了更多的机会。
加强与其他部门合作
仲岩波深知扶贫工作需要多个部门的共同参与和支持。他积极加强与其他部门的合作，形成了政府、企业、社会组织等多方参与的格局。
他密切与当地政府合作，与各级部门协调配合，共同推进扶贫工作。他与企业建立了合作关系，争取更多的帮助和资源，为贫困地区提供更大的支持。
在社会组织方面，他积极发展志愿者队伍，组织志愿者参与到社会救助工作中。通过调动社会资源，他扩大了救助范围，提高了救助效率。
社会认可与未来展望
由于仲岩波在阿左旗社会救助中心的突出贡献，他得到了广大社会的认可与赞扬。他的努力不仅改善了贫困地区的生活状况，也带动了当地经济的发展。
未来，仲岩波表示将继续努力，进一步推动阿左旗的扶贫工作。他希望借助社会救助中心的平台，在更多的领域挖掘潜力，为贫困地区带来更多的希望与机遇。
我们应该向仲岩波学习，他用实际行动诠释了什么是真正的扶贫。在他的带领下，阿左旗社会救助中心将继续努力，为贫困地区的脱贫攻坚事业贡献力量，为打赢这场战役作出更大的贡献！
***以上内容仅代表个人观点，不代表本站立场***二、阿部仲麻吕的诗？
《望乡诗》阿倍仲麻吕
仰首望长天，
神驰奈良边；
三笠山顶上，
想又皎月圆
从公元七世纪初至九世纪末，大约两百六十多年的时间里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十九次遣唐使团，成为中日文化交流史上的空前盛举。其中，阿倍仲麻吕等人随行的第八次遣唐使是最为著名的。
他在中国生活了几十年，与盛唐时期的李白、王维等著名诗人都有密切交往，并且感情深厚。在李白的传世作品中，也有写给他的诗作。我们一起来品读一下。
哭晁卿衡
（唐）李白
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
三、阿倍仲麻吕的儿子？
没有儿子
侄子阿倍行氏，带麻吕长男。安倍弟当，带麻吕次，官至从四位下、左中弁。阿倍箕野，带麻吕三男。阿倍御岳麻吕，带麻吕四男。阿倍带麻吕女，藤原真楯之妻，藤原内麻吕之母。安倍鹰野，猪名麻吕长子。安倍犬养，猪名麻吕次子
弟弟
阿倍带麻吕（又名意比麻吕），官至从五位上、美作守。阿倍猪名麻吕。
四、阿倍仲麻吕望乡诗？
《望乡诗》阿倍仲麻吕
仰首望长天，
神驰奈良边；
三笠山顶上，
想又皎月圆。
这是阿部仲麻吕于开元五年（717）随同日本第九次遣唐使来唐留居明州（今浙江宁波市南）时写下的望乡诗。诗中强烈地表现了他神驰奈良、眷恋本国的感情。诗风虽与唐代大诗人李白的《静夜思》颇多相似，但又明显地表现出了日本汉诗的风格，由此亦不难看出中日两国文学之间的联系是多么的密切。
五、阿唐手工教程？
1.首先取一张A4的黄色纸，对折，注意一侧要留出粘贴的空间。
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然后将封口粘合起来再对折。
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继续对折后的两侧再对折。
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接着贴上耳朵及嘴巴，用黑色笔画出眼睛及花纹。
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最后粘贴上红色的舌头即可。
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可爱的小老虎手偶就完成了，一张一合的大嘴巴，玩起来很有趣哦。
六、阿菊编织教程？
1.第1圈：先钩5锁针，不加不减钩4针短针，最后1针里钩3针短针，再不加不减钩3短，回到第1针里钩2针短针，与第1针引拔（12针）。
2.第2圈：（前面数字代表第几针，后面数字代表在里面钩几针）1-3短，2-4各1短，5-3短，6-1短，7-3短，8-10各1短，11-3短，12-在里面钩1针未完的短针，然后穿入第针直接引拔。
3.第3圈：1-1短，2-3短，3-7各1短，8-3短，9-11各1短，12-3短，14-18各1短，19-3短，20-1短，22-与第2圈最后1针的处理方法相同。
4.第4圈：我们就按上述规律，在钩3短的中间那针短针上钩3短（每圈我们钩3短时，把中间那针用记号扣扣出来），下一圈就在记号扣这针上钩3短，其它都是不加不减钩短针（想钩更大的包，可以按规律继续钩下去，或者开始时多起几针锁针，但加针的规律一样）。
5.第5圈：我们从后-前穿入第1针里，再前-后穿入第2针里（这样就挑起了第1针后面的小柱子），我们钩1针内钩短针。这圈就是不加不减钩一圈内钩短针。（最后1针也是以内钩短针的方式钩出线来，再穿入第1针里一起引拔）。
6.第6圈开始我们就不加不减的钩短针，每圈都是如此，一直钩到自己想要的高度。
7.接着我们不加不减钩一圈引拔针，最后一针钩完后，断线，钩针从内向外穿入第1针里将线头钩入，再藏一下线头，包体部分就完成了。
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包包抽绳的钩法：我们钩锁针钩到适合的的长度（绕包包一圈还能打个蝴蝶结），我们将包包两端中间向里折，然后钩针从右端的褶皱中穿过，将线从里面钩出；然后再穿入另一端，将线钩出，并在线绳的头部各打个结。
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包带的钩法：第1行：2锁针，第1针里钩1针短针，第2针里钩3针短针；第2行
七、阿乐烧烤教程？
1、首先将肉（牛羊肉）切成薄片或者小块，再将它倒入盆中，同时加入3-5片的生姜，再打入几粒鸡蛋，以及适量的洋葱段。
2、再加入适量的盐、胡椒粉、白糖、十三香、酱油（喜欢颜色淡点的就少放些）、调料油（几种香料熬制出来的熟油），再来些孜然粉（烤肉必备），去腥增香的效果特别好，带着新疆的风味。
3、再来1勺的蚝油增鲜，再来1小勺的咖喱粉（牛羊肉必须得放，猪肉可放可不放），料酒绝对是腌制烤肉必不可缺少的，少点多点都没啥关系。
4、各种调料放置完毕后，用筷子将它搅拌均匀，最后再倒入1勺的熟油（炸过的花生油最香），用它来封住烤肉，然后将它放置一旁腌制2-3个小时即可。
八、阿倍仲麻吕是哪国人﹖？
日本人。
阿倍仲麻吕（698年—770年），朝臣姓，安倍氏，汉名朝衡（又作晁衡），字巨卿。中日文化交流杰出的使者。日本奈良时代的遣唐留学生之一，开元五年（717年）入唐，到访地一说长安，一说洛阳。因“慕中国之风”而不肯离去，于是改名晁衡，长留大唐。公元770年正月，阿倍仲麻吕在长安辞世，并埋葬于长安，时年72岁。
九、送阿倍仲麻吕的诗歌？
哭晁卿衡
（唐）李白
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
赏析：
李白这首诗作《哭晁卿衡》，诗题中的晁衡，就是日本遣唐使阿倍仲麻吕的汉名。
阿倍仲麻吕在大唐开元五年，也就是公元717年作为遣唐使来到大唐，因为仰慕中华文化，学成之后并没有回国，而是留在大唐继续深造，甚至参加了科举考试，中了进士，获得了在唐朝做官的机会，深受唐玄宗的器重。
天宝十二年，也就是公元753年，已经五十多岁、在唐朝生活了三十多年的阿倍仲麻吕被获准回国，但不幸的是船队在航海途中遭遇风浪，触礁沉没。
很快，一个关于“阿倍仲麻吕被溺亡”的消息传回了大唐，李白听到之后，悲痛欲绝，于是写下了这首诗。
“日本晁卿辞帝都”，李白在诗的第一句就回忆起不久前欢送晁衡归国的热闹场景。
当时长安朝野人士纷纷送别，连唐玄宗都亲自题诗相赠，晁衡也写下了“西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人”的诗句，表达了自己依依惜别的心情。
紧接着，李白想象了好友归国的船只在茫茫大海中航行的场景：“征帆一片绕蓬壶”。
蓬壶，是传说中的海上仙山、蓬莱仙岛，晁衡的船在风浪中颠簸在岛礁众多的大海上，似乎预示了一种危险的到来。
紧接着，“明月不归沉碧海”，表面上是写一轮皎洁的明月沉沦于无尽的碧海，实际上暗喻了晁衡的遇难，同时也以明月来比喻晁衡高洁的品德，更让人心生无限的惋惜和哀愁。
最末一句：“白云愁色满苍梧”，晁衡的离去似乎让山河变色，连苍天都满面含悲，白色的愁云笼罩着海上的苍梧山。
李白在这里以白云含愁来抒发自己内心的忧愁，将听到友人离去噩耗的悲伤抒发到了极致。
但是随后，剧情发生了戏剧性的突转。晁衡所乘坐的船确实在海上遭遇了风暴，之后漂流到今天越南一带的海域，并且遭遇了海盗，同船一百多人全部丧生，晁衡经历九死一生，于天宝十四年，也就是公元755年辗转又回到了长安。
李白的这首《哭晁卿衡》虽然是听到了误传的噩耗而写的，但真实地表达了失去好友的悲痛和两人超越国籍的真情。
十、阿倍仲麻吕望乡诗赏析？
《望乡诗—— 阿倍仲麻吕与唐代诗人》系日本剧作家依田义贤的代表作品之一 ,阿倍的扮演者河原崎先生的这番话精当地表达出此剧的主题思想: 日本人民“矢志不渝为巩固两国的友谊献出生命”;中日两国人民也必须把“力量合在一起 ,为两个国家 ,贡献一切 ,贡献一切”!