一、互联网的本义和新含义？

旧含义：所谓互联网，即更便捷的将人与人，人与信息，信息与信息连接起来，这是其存在的根本意义。

新含义：互联网＋代表一种新的社会形态，即充分发挥互联网在社会资源配置中的优化和集成作用，将互联网的创新成果深度融合于经济、社会各领域之中，提升全社会的创新力和生产力，形成更广泛的以互联网为基础设施和实现工具的经济发展新形态

二、互联网本义及新含义？

含义：所谓互联网，即更便捷的将人与人，人与信息，信息与信息连接起来，这是其存在的根本意义。

新含义：互联网＋代表一种新的社会形态，即充分发挥互联网在社会资源配置中的优化和集成作用，将互联网的创新成果深度融合于经济、社会各领域之中，提升全社会的创新力和生产力，形成更广泛的以互联网为基础设施和实现工具的经济发展新形态

三、豪的本义？

豪基本解释

具有杰出才能的人:~杰。英~。文~。自~。

气魄大，直爽痛快，没有拘束的:~放。~爽。~迈。~气。~情。~兴( xìng )。~举。~语。~华。

强横的，有特殊势力的:~强。~门。~族。~绅。巧取~夺。

古同“ 毫 ”，极小。

豪是一个汉语汉字，拼音读作háo。有以下含义：具有杰出才能的人；气魄大，直爽痛快，没有拘束的；强横的，有特殊势力的；古同“毫”，极小。

常见组词有自豪、豪放、豪迈、土豪；常见成语有英雄豪杰、巧取豪夺、女中豪杰、豪情壮志。

四、郵的本义？

(会意。从邑垂。垂,边郵;邑,城邑。“邮”,从邑,由声。本义:古地名。)

同本义 [You village]

邮,左冯翊高陵,从邑,由声。——《说文》。按,邮亭,邮乡,在今陕西西安府高陵县。

传递文书的驿站 [post;mail]

德之流行,速于置邮而传命。——《孟子·公孙丑上》

因邮上封事。——《汉书》

缮治邮亭。——《汉书·赵充国传》

又如:邮吏(驿战管邮递的小官);邮馆(设在驿站的旅店);邮驿(古时办理传送公务信件的地方)

指传送文书的人 [postman;mailman]

殷洪乔不为致书邮。——《晋书·殷浩传》

又如:邮人(传递公文书信的人

五、叔的本义？

1、叔（拼音：shū）是汉语通用规范一级汉字。此字始见于西周金文，本义是捡拾，也通“菽”，指豆类植物。后假借为伯叔的叔，即父亲的弟弟，又指丈夫的弟弟，还指在兄弟排行中比伯、仲小，居第三位的。

2、叔其它解释：

(1) 称父亲的弟弟 。数吕师孟叔侄为逆。—— 宋· 文天祥《指南录·后序》

(2) 又如：叔伯姆(妯娌)；叔翁(父亲的叔父，即“叔祖”)。或常用于对男性年长者(如对家庭的密友)的客气的亲切的称呼。如：叔侄；大叔；对中年男子的尊称。犹言“阿叔”

(3) 女性对其丈夫的弟弟的称呼

我们山里人，小户人家，这算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。——鲁迅《祝福》

(4) 又如：叔舅(母亲的弟弟；周天子对异姓小邦诸侯的称呼)；叔丈人(妻子的叔父)；叔丈母(妻子的婶母)；叔郎(丈夫的弟弟，即小叔)；叔妹(丈夫的妹妹；即“小姑”)；叔姑(丈夫的叔母，即“婶婆”)。

六、求的本义？

本义:皮衣

求

裘 qiú 

〈名〉

(1) (《说文》以“求”为“裘”之古文。省衣，象形。金文与战国古文作“求”。本是“裘衣”的“裘”。古人皮衣一般毛朝外，所以甲骨文在“衣”字外加毛。表示裘衣。本义:皮衣)

(2) “裘”的古字。皮衣 [fur coat]

乐正求。——《汉书》

(3) 姓

词性变化

◎ 求 qiú 

〈动〉

(1) 请求;干请;乞助 [ask;beg;request]

求，乞也。——《增韵》

因留怀王以求割地。——《史记·屈原列传》

求救于齐。——《战国策·赵策》

有求于我也。——《战国策·齐策》

求其能千里也。

求救于孙将军。——《资治通鉴》

又如:求浼(请求;央求);求神福(祈求神灵保佑;祝福);求张良，拜韩信(到处求人;求托有用的人);求化(乞求人施舍财物)

(2) 追求，谋求;寻求;寻找 [strive for;seek]

求，索也。——《玉篇》

求则得之，舍则失之。——《孟子·告子上》

入水求之。——《吕氏春秋·察今》

求剑若此。

求人可使报秦者。——《史记·廉颇蔺相列传》

不求闻达。——诸葛亮《出师表》

求利以污其行。——《后汉书·列女传》

求钱之民。——清· 龚自珍《病梅馆记》

以求钱也。

以求重价。

求太监后。——明· 崔铣《洹词·记王忠肃公翱三事》

又如:求代(迷信指吊死鬼诱人当“替死鬼”，以求投胎托生);力求(极力追求;尽力谋求);求友(寻求朋友);求正(寻求正道);求合(寻求志同道合者);求采(搜求选取);求觅(寻找);求访(寻觅探访)

(3) 索取 [ask for;demand]

我之求也，此何罪?请杀我乎!——《左传·桓公十六年》

以城求璧。——《史记·廉颇蔺相列传》

空言求璧。

就吾求寒衣。——《资治通鉴·唐纪》

忽啼求之。——宋· 王安石《伤仲永》

(4) 探索 [explore]

不得于言，勿求于心;不得于心，勿求于气。——《孟子·公孙丑上》

求思之深。——宋· 王安石《游褒禅山记》

求古仁人之心。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

(5) 责备，责求 [blame]

君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》

(6) 选择 [select]。

如:求牛(择牛以供祭祀);求偶(择求配偶)

(7) 招来 [solicit]

求善良。——《礼记·学记》

(8) 贪求;贪婪 [greedy for]

不忮不求。——《诗·邶风·雄雉》

(9) 通“逑”。聚合 [gather]

彼交匪敖，万福来求。——《诗·小雅·桑扈》

(10) 通“赇”。贿赂 [bribe]

阜其财求。——《国语·周语上》

求 國語辭典

求ㄑㄧㄡˊ qiú  

動

找尋、探索、設法得到。

如：「尋求」、「探求」、「實事求是」、「緣木求魚」。

《呂氏春秋·慎大覽·察今》：「舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！」

懇託、乞助。

如：「求助」、「懇求」、「乞求」、「祈求」、「請求」。

《後漢書·卷八二·方術傳下·華佗傳》：「又有疾者，詣佗求療。」

要求。

如：「苛求」、「求全責備」。

《論語·微子》：「無求備於一人。」

《論語·衛靈公》：「君子求諸己，小人求諸人。」

貪圖。

《論語·子罕》：「不忮不求，何用不臧！」

唐·徐夤〈潤屋〉詩：「潤屋豐家莫妄求，眼看多是與身讎。」

招引。

《易經·乾卦·文言曰》：「同聲相應，同氣相求。」

《孟子·公孫丑上》：「今國家間暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。」

名

姓。如漢代有求仲。

七、旦的本义？

从“旦”这个字的古文字字形结构来看，它是一个上下型结构的汉字。其上部是一个“日”字，它也是一个象形文字，也就是一幅文字画。主要描摹了太阳的外在轮廓，太阳的形状是圆的，古人也依据太阳的形状用刀刻成类似成圆形之字。然后在这个圆形之内添加一横或者一点表示一个指示性的符号，表示太阳的发光之处，也就是我们现在物理学所说的太阳的发光光源。“日”字的本义，也就是最早由文字记载的意义就是“太阳”。

“旦”字的下部是“一”字，也就是一横，一说像太阳的影子，一说像太阳从海面升起日出的景象，也有的说太阳从地来面升起的景象，表示日出天亮之意。因为文字是古代劳动人民在实际生产劳动中创造的，是集体劳动的成果。并不是一时，也不是一个人所创造。古人所在的位置不同，观测到的自然景观也就不相同。依据自然现象所创造文字的构字原理也不相同，但是所表示有意义相同，太阳人东方升起、日出天亮之意。

古代生产力低下，没有精确计时工具产生的条件，但是古人有一个相对的时间观念。“日之出入，与夜为界。”有太阳活动的时间，也就是太阳从东方升起至太阳从西方落下。古人称之为“昼”，也就是白天。古人用土做成的圭表测量太阳的影子，以此作为依据来判断时间的早与晚。没有太阳活动的时间，也就是日落西山至太阳再次从东方升起的这段时间，古人称之为“夜”，也就是黑夜，看不到太阳的发光，实际上不是太阳不发光而是太阳的光亮被地球所遮挡，古人误以为到了晚上太阳不发光，天下一片漆黑，便称之为“黑夜”。

古人认为“日与夜是一个相对性的概念”，“昼出夜伏”。太阳落下去，月亮升出来。古代“夕”字就是由“月亮”的“月”字变化而来的。所以在古文字当中“夕”与“月”的字形是同一个字，古人观测到这种自然现象便总结为“日中则昃，月满则食”。

八、田的本义？

本义:种田。

田 tián

〈动〉

(1) (象形。小篆认为象阡陌纵横或沟浍四通的一块块农田。“田”是汉字的一个部首,从“田”的字多与田猎耕种有关。本义:种田)

(2) 后作“佃”。耕作 [till]

田,树谷曰田。——《说文》

田,种禾稼也。——《一切经音义》引《苍颉》

无田甫田,维莠骄骄。——《诗·齐风·甫田》

令民得田之。——《汉书·高帝纪上》

使各居其宅,田其田。——刘向 《说苑》

(3) 又如:田戍(屯田戍守);田作(耕作);田畜(耕种与畜牧);田桑(种田和养蚕);田农(农耕);田种(耕种);田穑(耕作)

(4) 打猎。后作“畋” [go hunting]

不敢盘于游田。——《书·无逸》

田有禽。——《易·师卦》

叔于田。——《诗·郑风·大叔于田》

宣子田于首山。——《左传·宣公二年》

齐侯游于 姑棼,遂田于见丘。——《左传·庄公八年》

焚林而田,偷取多兽,后必无兽。——《韩非子·难一》

焚林而田,竭泽而渔。——《淮南子·本纪》

(5) 又如:田弋(打猎);田犬(猎狗);田车(打猎用的车子);田事(狩猎之事);田具(狩猎用具);田狩(打猎);田马(打猎所用的马);田备(田猎的用具);田渔(打猎和捕鱼)

九、庸的本义？

“庸”，普通话读音为yōng，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于会意字。“庸”的基本含义为平常，不高明的，如平庸、庸医；引申含义为需要，如无庸细述、无庸讳言。

在日常使用中，“庸”也做姓氏。

十、一的本义？

一字的本义是：

①数名，最小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。

②纯；专：专～。～心～意。

③全；满：～生。～地水。

④相同：～样。颜色不～。

⑤另外的：蟋蟀～名促织。

⑥表示动作短暂，或是一次，或具试探性：算～算。试～试。

⑦乃；竞：～至于此。

⑧部分联成整体：统～。整齐划～。

⑨或者：～胜～负。

⑩初次：～见如故。

11.中国古代乐谱记音符号，相当于简谱“7”。